{"id":37535,"date":"2026-09-26T13:17:00","date_gmt":"2026-09-26T16:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/verbodavida.com\/campinagrande\/?p=37535"},"modified":"2026-10-07T20:18:11","modified_gmt":"2026-10-07T23:18:11","slug":"resgatados-da-maldicao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/verbodavida.com\/campinagrande\/mensagens\/resgatados-da-maldicao","title":{"rendered":"Resgatados da maldi\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n
\"Resgatados<\/a>
Luciano Subir\u00e1
Pastor e escritor<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

“Cristo nos resgatou da maldi\u00e7\u00e3o da lei, fazendo-se ele pr\u00f3prio maldi\u00e7\u00e3o em nosso lugar, porque est\u00e1 escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro, para que a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o chegasse aos gentios em Cristo Jesus, a fim de que receb\u00eassemos pela f\u00e9 o Esp\u00edrito prometido” (G\u00e1latas 3.13-14).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O racioc\u00ednio de Paulo<\/h2>\n\n\n\n

A B\u00edblia n\u00e3o foi escrita com cap\u00edtulos e vers\u00edculos. Essas divis\u00f5es surgiram s\u00e9culos depois para ajudar na localiza\u00e7\u00e3o dos textos, mas acabaram favorecendo uma leitura fragmentada. Paulo n\u00e3o escreveu uma colet\u00e2nea de pequenas ideias soltas. Cada carta segue um racioc\u00ednio completo.<\/p>\n\n\n\n

O pr\u00f3prio ap\u00f3stolo Pedro reconheceu a sabedoria concedida a Paulo e admitiu que h\u00e1 em suas cartas pontos dif\u00edceis de entender (II Pedro 3.15-16). Dif\u00edcil, por\u00e9m, n\u00e3o significa imposs\u00edvel. Paulo raciocina em espiral: segue uma linha principal e, ao redor dela, agrega outros assuntos que precisam estar conectados. Por isso, entender estes dois vers\u00edculos exige montar um quebra-cabe\u00e7a b\u00edblico em torno de tr\u00eas express\u00f5es: resgatados da maldi\u00e7\u00e3o, a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o e o Esp\u00edrito prometido.<\/p>\n\n\n\n

Resgatados da maldi\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Cristo se fez maldi\u00e7\u00e3o ao morrer no madeiro, cumprindo Deuteron\u00f4mio 21.22-23, que determinava que o pendurado fosse sepultado no mesmo dia. A crucifica\u00e7\u00e3o romana costumava durar dias, mas Jesus entregou o esp\u00edrito no momento que escolheu, antes mesmo que lhe quebrassem as pernas. At\u00e9 a coroa de espinhos carrega significado: os espinhos simbolizam a maldi\u00e7\u00e3o que entrou na cria\u00e7\u00e3o no \u00c9den. Cristo assumiu n\u00e3o apenas a maldi\u00e7\u00e3o da humanidade, mas a de toda a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Ele se fez maldi\u00e7\u00e3o para nos livrar da nossa, a maldi\u00e7\u00e3o da lei. Deuteron\u00f4mio apresenta dois caminhos: b\u00ean\u00e7\u00e3o para quem guardasse cada um dos mandamentos e maldi\u00e7\u00e3o para quem n\u00e3o os guardasse (Deuteron\u00f4mio 11.26-28; 28.1-15). A maldi\u00e7\u00e3o era a consequ\u00eancia da quebra dos princ\u00edpios de Deus, uma express\u00e3o do seu ju\u00edzo justo, que ainda carregava miseric\u00f3rdia e chamava ao arrependimento.<\/p>\n\n\n\n

Ser resgatado da maldi\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, n\u00e3o significa que ela deixou de existir. Cristo nos resgatou do pecado, e o pecado ainda existe; ele apenas n\u00e3o tem mais dom\u00ednio sobre n\u00f3s (Romanos 6.14). O mesmo vale para a morte, o \u00faltimo inimigo a ser vencido. Apocalipse anuncia o dia em que n\u00e3o haver\u00e1 mais maldi\u00e7\u00e3o, e Hebreus 6.7-8 mostra que ela continua presente na nova alian\u00e7a. O que Cristo veio quebrar agora foi a inevitabilidade da maldi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Causa Vs Consequ\u00eancia<\/h2>\n\n\n\n

Na Antiga Alian\u00e7a, a maldi\u00e7\u00e3o era inevit\u00e1vel porque a plena obedi\u00eancia nunca esteve ao alcance do homem. Abra\u00e3o, Mois\u00e9s, Davi e No\u00e9 foram homens de Deus, mas imperfeitos. O problema \u00e9 de natureza: “Em pecado me concebeu minha m\u00e3e” (Salmo 51.5). O leopardo n\u00e3o muda suas manchas (Jeremias 13.23), e \u00e9ramos “por natureza filhos da desobedi\u00eancia” (Ef\u00e9sios 2.3). A lei nunca aperfei\u00e7oou ningu\u00e9m. Se a desobedi\u00eancia era certa, a maldi\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m era.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m \u00e9 preciso distinguir causa e consequ\u00eancia. A obra de Cristo alcan\u00e7a enfermidades e escassez, mas Ele veio tratar a raiz, o pecado. Pregar que Jesus removeu apenas as consequ\u00eancias e que por isso est\u00e1 tudo bem continuar pecando \u00e9 distorcer a gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

A b\u00ean\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Reduzir a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o \u00e0 prosperidade financeira \u00e9 um insulto ao Evangelho, que \u00e9 muito maior do que um de seus efeitos. A B\u00edblia explica a B\u00edblia. Em G\u00e1latas 3.8, Paulo afirma que a Escritura anunciou antecipadamente o Evangelho a Abra\u00e3o: “Em voc\u00ea ser\u00e3o aben\u00e7oados todos os povos”. A b\u00ean\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o \u00e9 o Evangelho, e o Evangelho \u00e9 uma pessoa, Cristo e a sua obra.<\/p>\n\n\n\n

“Aquilo que a lei n\u00e3o podia fazer, por causa da fraqueza da carne, Deus fez enviando o seu pr\u00f3prio Filho” (Romanos 8.3). <\/strong><\/p>\n\n\n\n

A gra\u00e7a resolve o que a lei nunca resolveu, e por isso \u00e9 maior do que perd\u00e3o de pecados, que j\u00e1 existia na antiga alian\u00e7a. \u00c0 mulher apanhada em adult\u00e9rio, Jesus disse: “Eu n\u00e3o te condeno; v\u00e1 e n\u00e3o peques mais”. O mesmo Evangelho que remove a condena\u00e7\u00e3o capacita a pessoa a parar de pecar.<\/p>\n\n\n\n

Criando uma nova linhagem<\/h2>\n\n\n\n

A raiz do problema est\u00e1 em Ad\u00e3o (Romanos 5.12). Criado \u00e0 imagem de Deus, ele deveria reproduzir r\u00e9plicas santas, segundo a lei de que cada um se reproduz conforme a sua esp\u00e9cie. Ao pecar, deformou o molde e passou a reproduzir aquilo em que se tornou. Por isso, I Cor\u00edntios 15.45-49 apresenta o contraste: o primeiro Ad\u00e3o \u00e9 ser vivente, natural e terreno; o \u00faltimo Ad\u00e3o, Jesus, \u00e9 esp\u00edrito vivificante, espiritual e celestial. Cristo n\u00e3o veio apenas perdoar a linhagem do primeiro Ad\u00e3o, mas formar uma nova. Assim como trouxemos a imagem do homem terreno, traremos a imagem do celestial.<\/p>\n\n\n\n

Se tudo se estragou por nascimento, tudo se conserta por nascimento. No novo nascimento recebemos a semente de Deus (I Jo\u00e3o 3.9) e nos tornamos participantes da natureza divina (II Pedro 1.4). A velha natureza, por\u00e9m, permanece na carne, e o esp\u00edrito milita contra ela. Antes, ela reinava sem concorrente; agora, pela nova natureza, \u00e9 poss\u00edvel venc\u00ea-la. Na volta de Cristo, nosso corpo ser\u00e1 transformado (Filipenses 3.20-21) e a velha natureza ser\u00e1 finalmente erradicada.<\/p>\n\n\n\n

O Esp\u00edrito Prometido<\/h2>\n\n\n\n

O Evangelho nunca foi apresentado separado da pessoa do Esp\u00edrito Santo. Os ap\u00f3stolos oraram pelos samaritanos para que recebessem o Esp\u00edrito, e Jesus enviou Ananias para impor as m\u00e3os sobre Paulo com esse mesmo prop\u00f3sito. As promessas v\u00eam do Antigo Testamento. Em Jeremias 31.31-33, Deus promete escrever a sua lei no cora\u00e7\u00e3o. Em Ezequiel 36.26-27, promete um cora\u00e7\u00e3o novo e acrescenta: “Porei dentro de v\u00f3s o meu Esp\u00edrito e farei que andeis nos meus estatutos”.<\/p>\n\n\n\n

Deus n\u00e3o apenas concede uma nova natureza, mas a fortalece com o seu Esp\u00edrito. A partir do momento em que a obedi\u00eancia se torna poss\u00edvel, a maldi\u00e7\u00e3o deixa de ser inevit\u00e1vel. Pela desobedi\u00eancia de um, muitos se tornaram pecadores; pela obedi\u00eancia de um, muitos se tornar\u00e3o justos (Romanos 5.19).<\/p>\n\n\n\n

A inclina\u00e7\u00e3o que transforma<\/h2>\n\n\n\n

Romanos 8.4-7 afirma que a exig\u00eancia da lei se cumpre em n\u00f3s, que n\u00e3o vivemos segundo a carne, mas segundo o Esp\u00edrito. O verbo decisivo \u00e9 inclinar. Quem nasce de novo, mas vive inclinado \u00e0 velha natureza, continua preso \u00e0s mesmas limita\u00e7\u00f5es de quem estava debaixo da lei. E essa inclina\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 autom\u00e1tica: a nova natureza precisa de alimento para crescer (I Pedro 2.2).<\/p>\n\n\n\n

A express\u00e3o mais pr\u00e1tica dessa inclina\u00e7\u00e3o s\u00e3o as disciplinas espirituais, presentes na vida dos homens e mulheres de Deus que terminaram bem. Elas n\u00e3o envolvem m\u00e9rito nem troca. A palavra santifica, alimenta e restaura a maneira de pensar e sentir (Jo\u00e3o 17.17; Salmo 19.7). A ora\u00e7\u00e3o nos leva ao trono da gra\u00e7a, onde encontramos socorro antes da queda. O louvor e a adora\u00e7\u00e3o nos enchem do Esp\u00edrito (Ef\u00e9sios 5.18,19). O jejum regular enfraquece a velha natureza e muda o nosso centro de gravidade.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m precisamos avaliar aquilo que nos alimenta. Muitos dizem n\u00e3o ter tempo para a Palavra, mas gastam horas em redes sociais e entretenimento que lentamente os programam segundo a velha natureza. N\u00e3o se trata de legalismo, mas de escolher para onde inclinar a vida.<\/p>\n\n\n\n

O grande avivamento que esperamos come\u00e7a do lado de dentro. Cristo quebrou a inevitabilidade da maldi\u00e7\u00e3o, e o Esp\u00edrito prometido nos capacita a reproduzir a imagem dele. Resta a cada um inclinar-se para a nova natureza.<\/p>\n\n\n\n


*Trechos da mensagem do dia 26 de setembro de 2026, na Confer\u00eancia Avivamento e Milagres.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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