A mensagem inicia estabelecendo a diferença entre dois eventos principais da escatologia: o Arrebatamento da Igreja (a volta de Jesus para os crentes nos céus) e a Segunda Vinda de Cristo em glória (quando Ele pisará na Terra após a Grande Tribulação). Lenildo de Sousa explica que Deus possui soberania e controle sobre o tempo, tendo previamente fixado tempos e épocas. Deus é atemporal e revela profeticamente o futuro para guiar o seu povo através da cronologia bíblica.
Abordando a questão sobre o que a igreja deve fazer enquanto aguarda a promessa, é destacado que a vigilância cristã não é uma atitude passiva. Exemplificando através das orientações de Jesus para a nação de Israel e das cartas apostólicas, o ministro demonstra como a oração e a conduta da igreja têm o poder espiritual de influenciar o alinhamento dos tempos de Deus, acelerando a vinda do Senhor e alterando cenários de juízo.
Fazendo uma analogia com os dias de Noé (Lucas 17:26), explica-se que o dilúvio — figura do juízo divino — só veio após a conclusão da arca. De forma equivalente, a Igreja hoje possui uma obra a ser realizada e concluída nesta dispensação da graça. O retorno do Senhor está condicionado ao encerramento desse trabalho, que envolve tanto a pregação externa do evangelho quanto a edificação e o crescimento interno do Corpo de Cristo.
Tratando dos últimos dias como o período das “chuvas temporãs e serôdias” (promessa profética de Joel e Tiago), o pregador identifica Jesus como o Lavrador que aguarda pacientemente pelo precioso fruto da terra. Os cristãos são chamados a agir como cooperadores de Deus, esforçando-se para viver uma vida pura, pacífica e irrepreensível, desenvolvendo os dons e o conhecimento necessário para frutificar em toda boa obra antes que a porta da graça se feche.
Por fim, conclui-se que o que falta para Jesus voltar é a plena conclusão da boa obra iniciada na Igreja e a maturação do Seu corpo até a estatura de Cristo. Diante da iminência dos tempos e da proximidade do cumprimento das profecias bíblicas, o apelo final é para que a Igreja não receba a graça em vão, mas permaneça firme, prudente e dedicada ao serviço até o momento da recompensa eterna.
