Resgatados da maldição

“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar, porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro, para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios em Cristo Jesus, a fim de que recebêssemos pela fé o Espírito prometido” (Gálatas 3.13-14).

O raciocínio de Paulo

A Bíblia não foi escrita com capítulos e versículos. Essas divisões surgiram séculos depois para ajudar na localização dos textos, mas acabaram favorecendo uma leitura fragmentada. Paulo não escreveu uma coletânea de pequenas ideias soltas. Cada carta segue um raciocínio completo.

O próprio apóstolo Pedro reconheceu a sabedoria concedida a Paulo e admitiu que há em suas cartas pontos difíceis de entender (II Pedro 3.15-16). Difícil, porém, não significa impossível. Paulo raciocina em espiral: segue uma linha principal e, ao redor dela, agrega outros assuntos que precisam estar conectados. Por isso, entender estes dois versículos exige montar um quebra-cabeça bíblico em torno de três expressões: resgatados da maldição, a bênção de Abraão e o Espírito prometido.

Resgatados da maldição

Cristo se fez maldição ao morrer no madeiro, cumprindo Deuteronômio 21.22-23, que determinava que o pendurado fosse sepultado no mesmo dia. A crucificação romana costumava durar dias, mas Jesus entregou o espírito no momento que escolheu, antes mesmo que lhe quebrassem as pernas. Até a coroa de espinhos carrega significado: os espinhos simbolizam a maldição que entrou na criação no Éden. Cristo assumiu não apenas a maldição da humanidade, mas a de toda a criação.

Ele se fez maldição para nos livrar da nossa, a maldição da lei. Deuteronômio apresenta dois caminhos: bênção para quem guardasse cada um dos mandamentos e maldição para quem não os guardasse (Deuteronômio 11.26-28; 28.1-15). A maldição era a consequência da quebra dos princípios de Deus, uma expressão do seu juízo justo, que ainda carregava misericórdia e chamava ao arrependimento.

Ser resgatado da maldição, porém, não significa que ela deixou de existir. Cristo nos resgatou do pecado, e o pecado ainda existe; ele apenas não tem mais domínio sobre nós (Romanos 6.14). O mesmo vale para a morte, o último inimigo a ser vencido. Apocalipse anuncia o dia em que não haverá mais maldição, e Hebreus 6.7-8 mostra que ela continua presente na nova aliança. O que Cristo veio quebrar agora foi a inevitabilidade da maldição.

Causa Vs Consequência

Na Antiga Aliança, a maldição era inevitável porque a plena obediência nunca esteve ao alcance do homem. Abraão, Moisés, Davi e Noé foram homens de Deus, mas imperfeitos. O problema é de natureza: “Em pecado me concebeu minha mãe” (Salmo 51.5). O leopardo não muda suas manchas (Jeremias 13.23), e éramos “por natureza filhos da desobediência” (Efésios 2.3). A lei nunca aperfeiçoou ninguém. Se a desobediência era certa, a maldição também era.

Também é preciso distinguir causa e consequência. A obra de Cristo alcança enfermidades e escassez, mas Ele veio tratar a raiz, o pecado. Pregar que Jesus removeu apenas as consequências e que por isso está tudo bem continuar pecando é distorcer a graça.

A bênção de Abraão

Reduzir a bênção de Abraão à prosperidade financeira é um insulto ao Evangelho, que é muito maior do que um de seus efeitos. A Bíblia explica a Bíblia. Em Gálatas 3.8, Paulo afirma que a Escritura anunciou antecipadamente o Evangelho a Abraão: “Em você serão abençoados todos os povos”. A bênção de Abraão é o Evangelho, e o Evangelho é uma pessoa, Cristo e a sua obra.

“Aquilo que a lei não podia fazer, por causa da fraqueza da carne, Deus fez enviando o seu próprio Filho” (Romanos 8.3).

A graça resolve o que a lei nunca resolveu, e por isso é maior do que perdão de pecados, que já existia na antiga aliança. À mulher apanhada em adultério, Jesus disse: “Eu não te condeno; vá e não peques mais”. O mesmo Evangelho que remove a condenação capacita a pessoa a parar de pecar.

Criando uma nova linhagem

A raiz do problema está em Adão (Romanos 5.12). Criado à imagem de Deus, ele deveria reproduzir réplicas santas, segundo a lei de que cada um se reproduz conforme a sua espécie. Ao pecar, deformou o molde e passou a reproduzir aquilo em que se tornou. Por isso, I Coríntios 15.45-49 apresenta o contraste: o primeiro Adão é ser vivente, natural e terreno; o último Adão, Jesus, é espírito vivificante, espiritual e celestial. Cristo não veio apenas perdoar a linhagem do primeiro Adão, mas formar uma nova. Assim como trouxemos a imagem do homem terreno, traremos a imagem do celestial.

Se tudo se estragou por nascimento, tudo se conserta por nascimento. No novo nascimento recebemos a semente de Deus (I João 3.9) e nos tornamos participantes da natureza divina (II Pedro 1.4). A velha natureza, porém, permanece na carne, e o espírito milita contra ela. Antes, ela reinava sem concorrente; agora, pela nova natureza, é possível vencê-la. Na volta de Cristo, nosso corpo será transformado (Filipenses 3.20-21) e a velha natureza será finalmente erradicada.

O Espírito Prometido

O Evangelho nunca foi apresentado separado da pessoa do Espírito Santo. Os apóstolos oraram pelos samaritanos para que recebessem o Espírito, e Jesus enviou Ananias para impor as mãos sobre Paulo com esse mesmo propósito. As promessas vêm do Antigo Testamento. Em Jeremias 31.31-33, Deus promete escrever a sua lei no coração. Em Ezequiel 36.26-27, promete um coração novo e acrescenta: “Porei dentro de vós o meu Espírito e farei que andeis nos meus estatutos”.

Deus não apenas concede uma nova natureza, mas a fortalece com o seu Espírito. A partir do momento em que a obediência se torna possível, a maldição deixa de ser inevitável. Pela desobediência de um, muitos se tornaram pecadores; pela obediência de um, muitos se tornarão justos (Romanos 5.19).

A inclinação que transforma

Romanos 8.4-7 afirma que a exigência da lei se cumpre em nós, que não vivemos segundo a carne, mas segundo o Espírito. O verbo decisivo é inclinar. Quem nasce de novo, mas vive inclinado à velha natureza, continua preso às mesmas limitações de quem estava debaixo da lei. E essa inclinação não é automática: a nova natureza precisa de alimento para crescer (I Pedro 2.2).

A expressão mais prática dessa inclinação são as disciplinas espirituais, presentes na vida dos homens e mulheres de Deus que terminaram bem. Elas não envolvem mérito nem troca. A palavra santifica, alimenta e restaura a maneira de pensar e sentir (João 17.17; Salmo 19.7). A oração nos leva ao trono da graça, onde encontramos socorro antes da queda. O louvor e a adoração nos enchem do Espírito (Efésios 5.18,19). O jejum regular enfraquece a velha natureza e muda o nosso centro de gravidade.

Também precisamos avaliar aquilo que nos alimenta. Muitos dizem não ter tempo para a Palavra, mas gastam horas em redes sociais e entretenimento que lentamente os programam segundo a velha natureza. Não se trata de legalismo, mas de escolher para onde inclinar a vida.

O grande avivamento que esperamos começa do lado de dentro. Cristo quebrou a inevitabilidade da maldição, e o Espírito prometido nos capacita a reproduzir a imagem dele. Resta a cada um inclinar-se para a nova natureza.

*Trechos da mensagem do dia 26 de setembro de 2026, na Conferência Avivamento e Milagres.